Não basta ter conhecimento técnico, para que um cidadão possa ser verdadeiramente útil a um grupo se faz necessário o equilíbrio adequado entre as competências técnicas, administrativas, psicossocial e políticas.

Podemos de um modo geral afirmar que em uma comunidade onde as pessoas apresentam um caráter vicioso não adiantam as leis, pois os mesmos não vão respeitá-las. Em contrapartida, em uma comunidade onde as pessoas apresentam um caráter virtuoso as leis não são necessárias, portanto o caráter é infinitamente mais importante que o método, a regra escrita, a norma ou qualquer procedimento documentado.

Podemos aproveitar aqui, de uma maneira adaptada, o resultado obtido por Aristóteles (350AC) no estudo sobre o Caráter, onde chegou à conclusão que com base no caráter os seres humanos estão divididos em 6 grupos:

Grupo 1
Chamado, pelo autor, como Santificados, composto por pessoas com missões especiais, como: Madre Tereza, Irmã Dulce, Gandhi entre outros;

Grupo 2
Chamado de Virtuosos, que nos dias atuais poderíamos classificar que são aquelas que ao encontrar uma carteira com documentos e dinheiro a devolvem ao dono ou entregam a uma autoridade e ficam “tanquilos” com sua consciência, ação e caráter alinhados;

Grupo 3
Chamado de Continentes, que nos dias atuais poderíamos classificar que são aquelas que ao encontrar uma carteira com documentos e dinheiro a devolvem ao dono ou entregam a uma autoridade, mas não ficam “tanquilos” com sua consciência, se perguntando qual a vantagem que poderia tirar daquela situação, ação e caráter não alinhados;

Grupo 4
Chamado de Incontinentes, que nos dias atuais poderíamos classificar que são aquelas que ao encontrar uma carteira com documentos e dinheiro não a devolvem ao dono e nem a entregam a uma autoridade, mas não ficam “tanquilos” com sua consciência, se perguntando sobre o prejuízo do ex dono, ação e caráter não alinhados;

Grupo 5
Chamado de Viciosos, que nos dias atuais poderíamos classificar que são aquelas pessoas que ao encontrar uma carteira com documentos e dinheiro não a devolvem ao dono e nem a entregam a uma autoridade, e ficam “tanquilos” com sua consciência, nem se perguntando sobre, ação e caráter alinhados;

Grupo 6
Chamado como Bestiais, composto por pessoas que quase não apresentam civilidade e que dificilmente poderiam fazer parte de um grupo produtivo.

Pautado neste estudo Aristóteles chegou a uma segunda conclusão, ele observou que os grupos de pessoas têm suas características alteradas com base na “copiação”, ou seja, em uma comunidade onde o índice de virtuosos é predominante, a tendência é o aumento (quantitativo e qualitativo) do número de virtuosos, enquanto que em uma comunidade onde o índice de viciosos é predominante, a tendência é o aumento (quantitativo e qualitativo) do número de viciosos.

Isto posto, verificamos a importância dos educadores e administradores empreenderem esforços na preparação das nossas crianças, jovens e trabalhadores para que tenham em seus perfis competências, tais como: responsabilidade, honestidade, disciplina, atitude, compromisso, etc., afim de que atendamos positivamente novas demandas, pois atualmente no mundo do trabalho as pessoas devem ser mais responsáveis por suas ações e exercerem com muito mais freqüência e intensidade papéis de liderança.

Estão desaparecendo cargos estanques e surgindo funções de trabalho destinadas ao cumprimento de atividades em que a responsabilidade do executor é cada vez mais cobrada. Ser responsável é responder por seus atos e, com grande freqüência, pelos atos de outras pessoas pelas quais somos responsáveis.

…ter a ciência que podemos escolher o que plantar, porém o que colher…

Ajardinar a esperança
Frei Betto

Você pensa que eu também não tenho vontade de mandar tudo às favas? Pensa que não me invade esse sentimento de frustração, essa amargura oca, essa acidez na boca da alma? Sim, tem hora que me canso de bancar o Sísifo de ficar carregando ladeira acima essa pesada pedra de uma esperança esburacada. Tem hora que me sinto Prometeu acorrentado, mas sem revolta, agradecido por ter as mãos atadas. E a única coisa que me passa pela cabeça é embriagar-me de alienação e ficar na varanda do apartamento, contemplando silenciosamente a cidade lá embaixo, miríades cristais reluzindo impessoais, anônimos, indiferentes ao meu estupor.

É muito frustrante semear esperanças. São grãos miúdos, delicados, quase invisíveis, ora plantados no caminho acidentado, ora num coração angustiado, sempre no terreno árido da pobreza insolente. E depois vem o árduo trabalho de regar todos os dias, ver emergir o primeiro broto, um fiasco de verde aflorando sobre a terra negra, e a gente é tomado por esse sentimento feminino do querer cuidar e começa então a acreditar que a primavera existe.

A esperança é um pássaro em vôo permanente. Segue adiante e acima de nossos olhos, flutua sob o céu azul, não se lhe opõe nenhuma barreira. É assim em tudo aquilo que se nutre de esperança: o amor, a educação de um filho, o sonho de um mundo melhor.

A política sempre foi alvo predileto da esperança, desde os tempos bíblicos.
No Antigo Testamento, aparece no passado (Jardim do Éden), no futuro (a Terra Prometida) e no presente (a confiança nas promessas de Javé). Os profetas sabiam ajardinar a esperança.

A esperança política é uma fênix. Sempre a renascer das cinzas. Foi assim no milenarismo monárquico medieval, na Revolução Francesa, na União Soviética.
Foi assim também com Tancredo Neves, visto como um novo Moisés que também não pisou a Terra Prometida. Agora as denúncias de corrupção fazem o pássaro cessar o vôo em pleno ar. Ele não pousa. Fica lá em cima empalhado por nossas miragens utópicas, enquanto uma dor dilacera-nos por dentro.

Então minha memória resgata o horror. Primeiro, os gritos. A pele toda se arrepia. Se eu fosse surdo, veria apenas o rosto esgarçado numa máscara de terror. Mas meus ouvidos se entopem dos berros estridentes. O corpo eriça-se. Não sou eu, nem a minha razão que o comanda. É o instinto animal, primevo, que vem lá de baixo da escala zoológica e agora se manifesta nessa reação de bicho acuado por uma ameaça próxima. Não há saída. Da sala de tortura, saio morto ou quebrado. A outra alternativa é mais assombrosa. A de sair irremediavelmente sonegado em minha identidade, mercadejando a informação em troca de uma sobrevivência indigna.

Ele abaixa o tom de voz e tenta vencer-me pelo aliciamento. Diz pausadamente que não tenho escapatória. E devo contar com a sua compreensão. Mas a sua paciência tem limites… tem limites… até que meu silêncio detona a explosão. Nele a fera racional irrompe em gestos calculados e começa a tortura.

Mas essa não é a única modalidade de tortura. Há outras, tão ou mais terríveis, porque escarafuncham a alma, ferem fundo o espírito, arrancam o que o coração guarda, deixando-o miseravelmente vazio. É a dor de ver um projeto adulterado pela ambição desmedida, a sede de poder, o pragmatismo inescrupuloso, essa esperteza tão pusilânime que acaba por engolir o esperto, como a cobra morde o próprio rabo.

Um sonho se tece de mil fios delicados, até que um dia a imagem se transporta da mente à realidade. Talvez não se saiba aonde exatamente se pretende chegar. É como no amor, os sentimentos criam vínculos sem que se saiba ou se possa adivinhar o porvir. Sabe-se, contudo por onde não ir. Como
no poema de José Régio, não sei por onde vou, / não sei para onde vou, / sei que não vou por aí! Não vou pelas vias que conduzem os passos do inimigo. Não trilharei os caminhos sombrios, tortuosos, da corrupção, da sonegação, da falcatrua e da negociata.

Um corrupto é o resultado de pequenas infidelidades. Ele não se faz senão através de detalhes que se lhe acumulam na alma: levar vantagem num negócio, apropriar-se de um bem aparentemente insignificante, trair a confiança alheia. Não é o dinheiro que destrói a sua moral. É a ganância, a arrogância, a convicção de que é mais esperto que os demais.

Não há ética sem humildade, saber ser do tamanho que se é, nem maior nem menor do que ninguém. E sustentar a esperança na certeza de que só haverá colheita se desde agora se cuidar, delicada e anonimamente, da semeadura.

Frei Betto é escritor